酒中八仙是哪八仙？

從古至今，酒越來(lái)越受人們喜愛(ài)，不管是在什么樣的場(chǎng)合，都會(huì)有酒的存在。而在唐代，文壇大佬、詩(shī)壇大佬們，總愛(ài)聚在一起把酒言歡，于是有了許多與酒有關(guān)的詩(shī)文，酒催詩(shī)性，唐詩(shī)中的酒香跨越了千年依然醇香無(wú)比。在這樣一個(gè)酒文化繁榮的朝代，于是就有了“酒中八仙”。他們生活在同一個(gè)年代，又都在繁華的長(zhǎng)安城生活過(guò)，喜歡喝酒、性子豪爽。詩(shī)圣杜甫曾作《飲中八仙歌》，用極其精煉的語(yǔ)言，將這八個(gè)人寫進(jìn)了同一首詩(shī)里，又能凸顯出每一個(gè)人的性格。

《新唐書·李白傳》載，李白、賀知章、李適之、汝陽(yáng)王李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒中八仙人”。

1、一仙賀知章：知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

賀知章詩(shī)歌以絕句見(jiàn)長(zhǎng)，除祭神樂(lè)章、應(yīng)制詩(shī)外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，從容不迫，淡而有味。其詩(shī)最大的成功之處，在于反映和表現(xiàn) 了社會(huì)生活中最本質(zhì)的東西，即人情人性，寫出了人類所共 有且具有特定指向的一種情感。

賀知章繼承和發(fā)揚(yáng)了陳子昂標(biāo)舉“魏晉風(fēng)骨”、追求“比興寄托”和 高揚(yáng)“人情人性”的精神。

2、二仙汝陽(yáng)王李琎：汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麴車口流涎，恨不移封向酒泉。

3、三仙李適之：左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。

趣事典故：李適之好飲酒，能喝一斗不醉，晚上宴飲，次日照常能處理公務(wù)。 他與賀知章、汝陽(yáng)王李、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂齊名，被時(shí)人稱為“酒中八仙”。杜甫曾作《飲中八仙歌》，其中贊李適之道：“左相日興費(fèi)萬(wàn)錢，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱避賢。”

4、四仙崔宗之：宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。

5、五仙蘇晉：蘇晉長(zhǎng)齋繡佛前，醉中往往愛(ài)逃禪。

個(gè)人作品《奉和圣制送張說(shuō)巡邊》

方漢比周年，興王合在宣。亟聞降虜拜，復(fù)睹出師篇。祈父萬(wàn)邦式，英猷三略傳。算車申夏政，茇舍啟戎田。嚴(yán)問(wèn)盟胡苑，軍容濟(jì)洛川。皇情悵關(guān)旆，詔餞列郊筵。路接禁園草，池分御井蓮。離聲軫去角，居念斷歸蟬。三捷豈云爾，七擒良信然。具僚誠(chéng)寄望，奏凱秋風(fēng)前。

《過(guò)賈六》

主人病且閑，客來(lái)情彌適。一酌復(fù)一笑，不知日將夕。昨來(lái)屬歡游，于今盡成昔。努力持所趣，空名定何益。

6、六仙李白：李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。

唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。北京大學(xué)教授李志敏評(píng)價(jià)：“李白之詩(shī)呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩(shī)德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。“

7、七仙張旭：張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

大約垂拱元年（685年）或稍前，張旭出生在一個(gè)門第不低的家庭中，曾向堂舅陸彥遠(yuǎn)學(xué)習(xí)書法。年長(zhǎng)后，張旭通過(guò)應(yīng)舉或薦舉、征辟而入仕，釋褐為常熟縣尉。開(kāi)元初年或稍前，張旭書藝已成，并為吳道子所欽慕，吳道子遂向張旭求教筆法。

開(kāi)元十三年（725年），張旭在洛陽(yáng)，大約擔(dān)任左率府長(zhǎng)史。此時(shí)，張旭的書法已臻高境，與李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。之后，張旭又擔(dān)任金吾長(zhǎng)史，世人因而多稱其為“張長(zhǎng)史”。

8、八仙焦遂：焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

杜甫《飲中八仙歌》稱：“焦遂五斗方卓然，高談闊論驚四筵。”

焦遂喝酒五斗后方有醉意，那時(shí)他更顯得神情卓異，高談闊論，滔滔不絕，驚動(dòng)了席間在座的人。

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